特殊教育智育,特殊教育智育論文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于特殊教育智育的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹特殊教育智育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 全面發(fā)展教育是什么意思？
2. 全面發(fā)展教育的最終目的是？
3. 五育融合課程評價(jià)？

全面發(fā)展教育是什么意思？

所謂全面發(fā)展教育，是對含有各方面的素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。具體包含哪些方面，現(xiàn)在并無統(tǒng)一意見。不過，從實(shí)際看來，多數(shù)人通常把德育、智育、體育、美育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。

為了促使人的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。

在古今中外歷史上，對全面發(fā)展教育所包含的內(nèi)容的認(rèn)識不盡相同，但基本上包括德，智，體三部分內(nèi)容。

也有提出德智體美四育的，德智體美勞五育等。

中國古代西周時(shí)期提出的“六藝”教育，即“禮，樂，射，御，書，數(shù)”也包含了德智體美勞五育的內(nèi)容

全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，但每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，由于遺傳素質(zhì)、興趣愛好、社會活動、生活經(jīng)歷等方面的不同，其發(fā)展存在個(gè)體差異性。

因此，全面發(fā)展就意味著受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；個(gè)性發(fā)展就意味著德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可劃一．即全面發(fā)展的個(gè)性。

兩者本身就是同一過程的兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合在一起的。

全面發(fā)展教育的最終目的是？

教育的最終目的就是服務(wù)人民、造福人民。

辦好人民滿意的教育是教育事業(yè)的永遠(yuǎn)追求。辦好人民滿意的教育要依靠人民、服務(wù)人民。教育部門必須始終堅(jiān)持人民立場,堅(jiān)持人民主體地位,虛心向人民學(xué)習(xí),傾聽人民呼聲,汲取人民智慧,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn),著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題,讓全體中國人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程***享幸福和榮光。要繼續(xù)推動城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展,高度重視農(nóng)村義務(wù)教育,辦好學(xué)前教育、特殊教育和網(wǎng)絡(luò)教育,普及高中階段教育,努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育。

要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域,學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì),教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教,學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。

五育融合課程評價(jià)？

第一，“五育融合”是一種“育人***設(shè)”。它預(yù)設(shè)人的成長發(fā)展，不僅是全面發(fā)展，更是融合發(fā)展。所有教育活動對人產(chǎn)生的育人成效，很難截然分離為這是德育，那是智育、體育，或者美育僅在這里體現(xiàn)，勞育只在那里浮現(xiàn)……實(shí)際上，每一種教育教學(xué)行為，都可能對孩子的生命成長具有綜合影響，產(chǎn)生綜合效應(yīng)，各育的成長效應(yīng)往往是相互貫穿、相互滲透和相互滋養(yǎng)的。

第二，“五育融合”是一種“育人實(shí)踐”?！拔逵诤稀笔窃凇拔逵辈⑴e的前提下提出的。“五育”并舉強(qiáng)調(diào)德智體美勞缺一不可，是對教育的整體性或完整性的倡導(dǎo)，“五育融合”則著重于實(shí)踐方式或落實(shí)方式，致力于在貫通融合中實(shí)現(xiàn)“五育”并舉。如同多元文化和跨文化之間的“多”與“跨”的區(qū)別一樣，“并”與“融”的主要差異在于:并舉之“并”更多具有名詞或副詞的特性，融合之“融”，主要是動詞，它意味著行動和實(shí)踐。在這個(gè)意義上，“五育”并舉和“五育融合”是理想與實(shí)踐、目標(biāo)與策略的關(guān)系。“五育融合”彰顯了一種實(shí)踐形式，即“融合實(shí)踐”，這是一種獨(dú)特且重要的“育人實(shí)踐”。

第三，“五育融合”是一種“育人理念”。如果只是將“五育融合”作為一種實(shí)踐方式、路徑或策略來看待，依然低估了它的特殊價(jià)值?！拔逵诤稀钡奶岢?，還蘊(yùn)含了一種新的教育理念或育人理念，即“融合理念”，它與“融合實(shí)踐”一樣，直指以往制約育人質(zhì)量提升的主要瓶頸和難題之一:各育之間的相互割裂、對立甚至相互矛盾。它帶來的不是相互分離、割裂的德育論、智育論、體育論、美育論和勞育論，而是“五育融合論”。未來的諸育[_a***_]，都將在“五育融合”的理念和體系內(nèi)得以重建。

第四，“五育融合”是一種“育人思維”。從根本上講，它是一種系統(tǒng)思維，包含了“有機(jī)關(guān)聯(lián)式思維”“整體融通式思維”“綜合滲透式思維”等。傳統(tǒng)教育之所以存在不夠融合的頑疾，根源在于思維方式的點(diǎn)狀、割裂、二元對立、非此即彼等，從而導(dǎo)致各種教育之力的相互抵消、相互排斥，無法形成教育合力，難以產(chǎn)生葉瀾教授所言的“系統(tǒng)教育力”。有了“五育融合”的理念和思維方式之后，不僅各育之間的關(guān)聯(lián)度、銜接度將有所提升，各育自身的推進(jìn)方式、運(yùn)行方式和發(fā)展方式也會隨之發(fā)生革命性變化:從此以后，各育都將在“五育融合”的背景之下，重新建構(gòu)自身的發(fā)展方向和發(fā)展機(jī)制。

到此，以上就是小編對于特殊教育智育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于特殊教育智育的3點(diǎn)解答對大家有用。