大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于張載的教育思想的問題,于是小編就整理了4個相關(guān)介紹張載的教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
張載的“關(guān)學(xué)”思想是怎樣的?
“關(guān)學(xué)”是理學(xué)重要的一支,萌芽于北宋慶歷之際的儒家學(xué)者申顏、侯可,到了張載時,關(guān)學(xué)正式創(chuàng)立。由于張載是關(guān)中人,故稱其學(xué)說為“關(guān)學(xué)”。又因為張載世稱“橫渠先生”,因此關(guān)學(xué)又有“橫渠之學(xué)”的稱號。
張載的思想屬于什么觀點,有何局限性?
張載提出“太虛即氣”的學(xué)說,肯定“氣”是充塞宇宙之實體,“氣”之聚散變化,形成各種事物現(xiàn)象,反對佛、道家關(guān)于“空”、“無”的觀點。又以為“造化所成,無一物相肖者。以是知萬物雖多,其實一物無無陰陽者;以是知天地變化,二端而已”?!坝蟹此褂谐穑鸨睾投狻?,認(rèn)識到事物對立面統(tǒng)一的某些原理。還從人和物同受“天地之氣”以生出發(fā),強調(diào)“無一物非我”,說“民吾同胞,物吾與也?!?/p>
張載認(rèn)為,宇宙的本原是氣。他說:“太虛無形,氣之本體。”氣有聚散而無生天,氣聚則有形而見形成萬物,氣散則無形可見化為太虛。他認(rèn)為宇宙是一個無始無終的過程,在這個過程中充滿浮與沉、升與降、動與靜等矛盾的對立運動。他還把事物的矛盾變化概括為“兩與一”的關(guān)系,說:“兩不立則一不可見,一不可見則兩之用息?!闭J(rèn)為兩與一互相聯(lián)系、互相依存,“有兩則有一”,“若一則有兩”。在認(rèn)識論方面,他提出“見聞之知”與“德性之知”的區(qū)別,見聞之知是由感覺經(jīng)驗得來的,德性之知是由修養(yǎng)獲得的精神境界,進入這種境界的人就能“大其心則能體天下之物”。
張載的哲學(xué)觀點具有唯物、辯證的特點。張載的思想對后世有較大影響,他的名言“為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學(xué),為萬世開太平”激勵了后世許多學(xué)者。著有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說》等,編入《張子全書》。
張載逝世早,而沒有來得及嚴(yán)密構(gòu)筑自己的思想體系,因而其思想體系不夠嚴(yán)密,常常出現(xiàn)矛盾性。
王安石對張載的態(tài)度?
比較賞識,但是張載反對王安石變法
王安石,北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué),著書立說,被譽為“通儒”,創(chuàng)“荊公新學(xué)”,促進宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。
朱熹,南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人,閩學(xué)派的代表人物,儒學(xué)集大成者,世尊稱為朱子。
王安石是北宋時期儒家的思想代表人物,南宋時期儒家的思想代表人物是朱熹。
張載的氣本論簡述?
張載認(rèn)為:“太虛不能無氣,氣不能不聚而為萬物,萬物不能不散而為太虛?!?/p>
張載的著作中,有精華,有糟粕。他提出許多卓越的思想,也有大量的糟粕,這應(yīng)該分別觀之。張載創(chuàng)立的以"氣本"、"變化氣質(zhì)"論為核心,以"體用不二"為特點的唯物辨證主義哲學(xué)體系,他提出了一系列重要的理學(xué)...唯有如此,才能避免對張載哲學(xué)中的“體”與“本體”范疇的誤讀與誤釋,從而正確地把握論定張載哲學(xué)的旨趣與價值。
張載的氣本論受孔穎達《周易正義》的陰陽二氣說的啟發(fā),將太極理解成為陰陽二氣的統(tǒng)一體,他以“一物兩體”...可以看出,張載的氣本論,以太極為太虛之氣。太極自身包含兩個方面,既非一,又非兩,而是一中含兩,就是陰陽二氣。他全面地批判了程朱“理在物先”的客觀唯心論和陸王“心外無物”的主觀唯心論。張載的哲學(xué)確實有深遠的積極的影響,對于他的哲學(xué)著作確實應(yīng)該進行深入的研究。
到此,以上就是小編對于張載的教育思想的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于張載的教育思想的4點解答對大家有用。
[免責(zé)聲明]本文來源于網(wǎng)絡(luò),不代表本站立場,如轉(zhuǎn)載內(nèi)容涉及版權(quán)等問題,請聯(lián)系郵箱:83115484@qq.com,我們會予以刪除相關(guān)文章,保證您的權(quán)利。
轉(zhuǎn)載請注明出處:http://www.venusilluminatedgifts.com/post/11456.html