教育思想原文及翻譯（教育思想百科）

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本文目錄一覽：

• 1、師曠論學原文及翻譯探討古代中國思想家的教育理念與方法
• 2、從論語五則中你了解到孔子的哪些教育思想和修身之道
• 3、大學的原文全文及翻譯對照
• 4、三字經(jīng)全文譯文
• 5、學而不厭誨人不倦原文及翻譯
• 6、顏氏家訓教子篇原文及翻譯

師曠論學原文及翻譯探討古代中國思想家的教育理念與方法

1、師曠，字子游，是春秋時期魯國的一位思想家和教育家。他的名言“不學禮，無以立”，表達了他對教育的重視。在《論語》中，孔子曾經(jīng)說過：“師曠不仁，不可與共學也。

2、師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

3、師曠論學翻譯及原文如下：翻譯：晉平公對師曠說：“我今年七十歲了，想要學習，恐怕已經(jīng)晚了。

4、師曠論學全文翻譯：晉平公問宮中的樂師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學習，但是恐怕已經(jīng)晚了。

5、以下是我精心整理的師曠論學文言文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。原文 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。

從論語五則中你了解到孔子的哪些教育思想和修身之道

首先，孔子的道德教育思想注重培養(yǎng)學生的品行和人格。在他看來，一個人的品行和內(nèi)在的道德素質(zhì)是最為重要的，而知識和技能則可以通過學習獲得。

孔子的教學內(nèi)容包括道德教育、文化知識和技能技巧培養(yǎng)等三個部分。這三個方面，從教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以及社會需要和個***格形成看，是初步完整化了的。這是孔子在教學內(nèi)容發(fā)展史上的貢獻。

顯然，修身之道貴在“學”，需要“學而不厭”，“學以致其道”。 （二）誨人不倦，善竭其才 孔子：“***蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

大學的原文全文及翻譯對照

1、原文 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。

2、《大學》翻譯 《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達到最高境界的善。知道要達到“至善”的境界方能確定目標，確定目標后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到“至善”。

3、《大學》原文和譯文如下： 原文： 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

4、《大學》原文 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

5、《大學》原文及翻譯如下： 原文 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

6、大學之道在明明德，在親民，在止于至善?！虬自捊猓捍髮W的道理，在于彰顯***本有，自身所具的光明德性(明明德)，再推己及人，使***都能去除污染而自新(親民，新民也)，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。

三字經(jīng)全文譯文

1、戒之哉，宜勉力。 譯文。 人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

2、明太祖興兵起義，南征北討十八年，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，改國號為明，訂年號為洪武，在南京建都。等到明成祖的時候，將國都遷往燕京(北京)，又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結(jié)束了。

3、三字經(jīng)全文 原文與翻譯如下：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。

4、三字經(jīng)全文譯文：人生下來，本性都是善良的，彼此相差不多。大家性情都近于善，只是由于后來所受社會的習染不同才有了千差萬別。如果從小不進行教育，孩子善良的本性就會發(fā)生改變。

學而不厭誨人不倦原文及翻譯

1、“學而不厭，誨人不倦”，意思是指學習而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦，語出《論語·述而》。

2、這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。學而不厭：勤奮學習而不感到滿足。誨人不倦：教誨學生從不倦怠。學習而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦。

3、翻譯：有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習。這句話出自唐代韓愈的《師說》。或師焉，或不焉：不，通“否”，表否定，“否”后省“師”。

4、下面，我就給大家簡單地介紹一下《古人談讀書》的翻譯文。 《古人談讀書》的原文 論語 敏而好學，不恥下問。 知之為知之，不知為不知，是知也。 默而識之，學而不厭，誨人不倦。

顏氏家訓教子篇原文及翻譯

吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。

原文如下：王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。

《顏之推教子》文言文翻譯如下：大司馬王僧辨的母親魏老夫人，品性非常嚴謹方正；王僧辨在湓城駐守時，是統(tǒng)率三千人的將領(lǐng)，年齡已過四十歲，但稍有不合意的言行，老夫人還用棍棒教訓他，所以王僧辨才能成就功業(yè)。

顏氏家訓中教子篇翻譯 嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七。書之玉版，藏諸金匱，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。 人之愛子，亦不愿汝曹為之。俗諺曰，中庸之人，不教不知也。

教子篇 原文 作者：顏之推 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。

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