明朝重大教育思想,明朝重大教育思想有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于明朝重大教育思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹明朝重大教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 以慈孝立德樹人的典故？
2. 王夫之的兒童教育思想？
3. 明末清初形成早期啟蒙教育思想的特征為？

以慈孝立德樹人的典故？

　　1．鮑燦吮膿療母

　　明成化年間，儒生鮑燦在河南洛陽一帶經(jīng)商，每逢節(jié)日，他必給父母寄去最好的食品，自己只留一點(diǎn)。如果父母還沒收到包裹，他絕不會(huì)先吃食物。鮑母老年時(shí)，腳下生了毒瘡，醫(yī)治多年無效。鮑燦回家后就一口口吮吸凈瘡口，十余天后，鮑母親的毒瘡消除了。慈孝治家，鮑家子弟在這樣一個(gè)家庭氛圍中不僅孝順父母也能精忠報(bào)國。鮑燦曾孫鮑象賢官至兵部左侍郎，并為皇帝屢建戰(zhàn)功。

　　2.父子爭(zhēng)相受死

　　宋末元初，戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂?；罩菔剀娎钍肋_(dá)起兵叛亂，為籌備軍餉，***了鮑宗巖和鮑壽孫父子，威脅他們，如果不交出銀兩，就殺死其中的一個(gè)。面對(duì)屠刀，父以求他生，讓人唏噓。這個(gè)故事感動(dòng)了明成祖朱棣，于是就御制“慈孝里”牌坊，并寫詩贊曰：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí)……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今”。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯(lián)曰：“慈孝天下無雙里，錦秀江南第一鄉(xiāng)?！?/p>

　　3.鮑逢昌千里尋父

　　鮑逢昌之父明末離亂時(shí)外出多年，一直杳無音信。順治三年（1646年），14歲的逢昌決定去尋找父親。千里奔波后，他終在雁門古寺尋找到了正在生病的父親。逢昌為父親的背疽吮膿療瘡，并一路跋涉，扶持父親回到家中。逢昌一進(jìn)家門又見母病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治，他又攀崖越洞***藥，母親服用他***來的藥后果然痊愈。

語出《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。又見三國·魏·李康《運(yùn)命論》：“若夫立德必經(jīng)貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也”?！皹淙恕币辉~，取培育人才之意，出自《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！?/p>

王夫之的兒童教育思想？

首先，闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時(shí)代，從秦朝到明朝，人們對(duì)于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭(zhēng)論之中。

　　王夫之對(duì)于這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。

　　其次，是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯(cuò)誤的，沒有人能天生就知道所有。同時(shí)在學(xué)和思上他也有自己的見解，認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考，人學(xué)習(xí)得越多，思考的疆界就會(huì)越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度，兩者并不沖突。所以，學(xué)和思是相互促進(jìn)的，想要思慮深淵就要博學(xué)。

　　還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對(duì)理學(xué)的“存天理，滅人欲”這個(gè)教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼***性，因?yàn)樘炖碓谟谌诵灾械模瑳]有人性就沒有天理，所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯(cuò)誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對(duì)人性***取壓制的態(tài)度。

明末清初形成早期啟蒙教育思想的特征為？

主要受資本主義萌芽的影響，政治上，反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。

經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。

思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，反封建的民主思想。

到此，以上就是小編對(duì)于明朝重大教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于明朝重大教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。