人本思想與中國(guó)教育改革（人本主義對(duì)我國(guó)教育改革的啟示）

本篇文章給大家談?wù)勅吮?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQe73fd43e2faf7b26 relatedlink">思想與中國(guó)教育改革，以及人本主義對(duì)我國(guó)教育改革的啟示對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、人本主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)教育改革有何啟示與影響
• 2、闡述人本主義學(xué)習(xí)觀及其對(duì)教學(xué)改革的意義。
• 3、人本主義對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生了哪些影響?
• 4、試述人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)新課改的啟示。
• 5、中國(guó)人本教育中國(guó)人本主義教育

人本主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)教育改革有何啟示與影響

1、第以人為本的教育觀。教育是對(duì)人的教育，實(shí)施教育的也是人，因而，以人為中心是教育的重中之重，教育應(yīng)該定位到人的發(fā)展上來(lái)。無(wú)論是教育目的還是教育過(guò)程，都應(yīng)該把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反對(duì)把學(xué)生當(dāng)作工具、當(dāng)作“人力”來(lái)培養(yǎng)。

2、①人本主義重視學(xué)生學(xué)習(xí)情感的激發(fā)。這是我們教學(xué)改革中應(yīng)該重視并加以利用的。學(xué)生情感的激發(fā)相當(dāng)于我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中保證智力因素和非智力因素共同參與的學(xué)習(xí)過(guò)程。②給予學(xué)生一定的自由，讓學(xué)生有自由的空間，能進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)。自由的氣氛中才能真正讓學(xué)生自主自動(dòng)的學(xué)習(xí)。

3、(1)對(duì)教學(xué)目的的啟示 教育應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成富有靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性的人，教育應(yīng)該注重具有主動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造性的人。教育所培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)該是個(gè)性充分發(fā)展的人。這種人具有主動(dòng)性和責(zé)任感，具有靈活地適應(yīng)變化的能力，是自主發(fā)展的人，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的人。

闡述人本主義學(xué)習(xí)觀及其對(duì)教學(xué)改革的意義。

①人本主義重視學(xué)生學(xué)習(xí)情感的激發(fā)。這是我們教學(xué)改革中應(yīng)該重視并加以利用的。學(xué)生情感的激發(fā)相當(dāng)于我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中保證智力因素和非智力因素共同參與的學(xué)習(xí)過(guò)程。②給予學(xué)生一定的自由，讓學(xué)生有自由的空間，能進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)。自由的氣氛中才能真正讓學(xué)生自主自動(dòng)的學(xué)習(xí)。

第構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境，提倡從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自由探索。人本主義者認(rèn)為，倘若要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，那就必須讓學(xué)生面臨他們個(gè)人的意義的或有關(guān)的問(wèn)題。對(duì)任何教師來(lái)說(shuō)，明智的做法是要發(fā)現(xiàn)那些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)又與所教課程相干的問(wèn)題。

人本主義教學(xué)觀是在人本主義學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的，該理論是根植于其自然人性論的基礎(chǔ)之上的。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人是自然實(shí)體而非社會(huì)實(shí)體；人性來(lái)自自然，自然人性即人的本性。

人本主義的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。

人本主義對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生了哪些影響?

人本主義教育觀點(diǎn)強(qiáng)***育過(guò)程要做到以人為本，培養(yǎng)受教育者成為有潛質(zhì)、有個(gè)性、有特點(diǎn)、全面發(fā)展的人。人本主義對(duì)當(dāng)代教育思想和教育方法的改革和實(shí)踐有重要影響。本文從中學(xué)階段班級(jí)管理的角度出發(fā)，探討人本主義在中學(xué)班級(jí)管理中的有效應(yīng)用。

人本主義理論，一種以個(gè)體為中心的心理學(xué)流派，著重于發(fā)掘和提升人的內(nèi)在潛能與心理品質(zhì)。它倡導(dǎo)的核心價(jià)值包括愛(ài)、創(chuàng)造性、自我表達(dá)、自主性和責(zé)任心等，這些元素對(duì)于現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬斯洛，作為這一理論的先驅(qū)，堅(jiān)信每個(gè)人都有其固有的尊嚴(yán)和價(jià)值，他鼓勵(lì)人們積極追求自我實(shí)現(xiàn)，充分挖掘個(gè)人潛力。

以學(xué)科為中心的課程導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣普遍低落，學(xué)業(yè)水準(zhǔn)難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這些問(wèn)題使人們對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生不滿(mǎn)和憤懣，以人本主義為方***基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代人本主義教育思潮，在20世紀(jì)70年代對(duì)科學(xué)主義教育思潮進(jìn)行批判，提出“學(xué)校人性化”的口號(hào)，極大地影響了當(dāng)代各國(guó)的教育改革。

科學(xué)主義教育思潮的影響導(dǎo)致了教育實(shí)踐中的一系列問(wèn)題，如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低、青少年犯罪和道德水平的下降等。因此，20世紀(jì)70年代，人本主義教育思潮開(kāi)始對(duì)科學(xué)主義教育進(jìn)行批判，并提出“學(xué)校人性化”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)代各國(guó)的教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

試述人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)新課改的啟示。

1、這在價(jià)值取向?qū)用嫔?，確立了以人為本的思想，把學(xué)生的身心全面發(fā)展置于課程目標(biāo)核心位置，打破了傳統(tǒng)的課程目標(biāo)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的局面。(2)課程結(jié)構(gòu)層面。人本主義要求學(xué)校設(shè)立并行課程和整合課程，著眼于整體人格的發(fā)展。

2、人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個(gè)部分，應(yīng)該研究正常的人，而且更應(yīng)該關(guān)注人的高級(jí)心理活動(dòng)，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。

3、①人本主義重視學(xué)生學(xué)習(xí)情感的激發(fā)。這是我們教學(xué)改革中應(yīng)該重視并加以利用的。學(xué)生情感的激發(fā)相當(dāng)于我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中保證智力因素和非智力因素共同參與的學(xué)習(xí)過(guò)程。②給予學(xué)生一定的自由，讓學(xué)生有自由的空間，能進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)。自由的氣氛中才能真正讓學(xué)生自主自動(dòng)的學(xué)習(xí)。

中國(guó)人本教育中國(guó)人本主義教育

1、總的來(lái)說(shuō)，雖然中國(guó)人本主義教育的現(xiàn)代實(shí)踐還存在局限，但像許金聲這樣的研究者正在努力推動(dòng)這一理念的發(fā)展，希望能在中國(guó)教育中實(shí)現(xiàn)更深層次的人本關(guān)懷。

2、世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈和俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基是人本教育的先驅(qū)。費(fèi)爾巴哈為了避免混淆，不使用“唯物主義”這一標(biāo)簽，而是將其哲學(xué)稱(chēng)為“人本主義”或強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)中的人本主義原則”。同樣，車(chē)爾尼雪夫斯基也以“人本主義”命名他的唯物主義學(xué)說(shuō)，并在其著作中深入探討這一主題。

3、人本主義心理學(xué)，興起于二戰(zhàn)后的美國(guó)，是當(dāng)代西方心理學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)革新運(yùn)動(dòng)。1960年代初期，隨著美國(guó)人本主義心理學(xué)會(huì)的成立，這一理論得到了顯著發(fā)展，并在1***1年的荷蘭國(guó)際會(huì)議上產(chǎn)生了廣泛影響，擴(kuò)展到了歐洲和亞洲等地。

4、中外教育思維都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。中外教育都強(qiáng)調(diào)以人為本，即以學(xué)生為本的人本主義教育思想，重在發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值，學(xué)生不但是教育的主體，還是教育的對(duì)象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律及特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值及潛能，發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性。

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