探尋思想政治教育的本真（淺談思想政治教育）

本篇文章給大家談?wù)勌綄?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-x-z-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQ38ff34fdebfd6a2c relatedlink">思想政治教育的本真，以及淺談思想政治教育對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、談?wù)勚袊?guó)古代哲學(xué)與現(xiàn)代人生論文(2)
• 2、思政六元素是哪些
• 3、選專(zhuān)業(yè)要關(guān)注這九大能力,六大性格,看看你屬于哪
• 4、新時(shí)期思想政治教育環(huán)境復(fù)雜性應(yīng)該從哪幾個(gè)方面分析
• 5、大學(xué)生勵(lì)志演講稿
• 6、分析當(dāng)代大學(xué)生在生活中如何踐行“大學(xué)之道”的精神?

談?wù)勚袊?guó)古代哲學(xué)與現(xiàn)代人生論文(2)

談?wù)勚袊?guó)古代哲學(xué)與現(xiàn)代人生論文 篇1 接受中國(guó)古代哲學(xué)思想中精華部分的熏陶，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生各方面產(chǎn)生重要的影響和作用，如何分析中國(guó)古代哲學(xué)與現(xiàn)代人生？ 對(duì)待中國(guó)古代哲學(xué)的態(tài)度，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)不加批判地完全肯定；有人把中國(guó)的落后完全歸咎為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，主張全然拋棄中國(guó)古代哲學(xué)而全盤(pán)西化。

摘要：中國(guó)從近代魏源的睜眼看世界開(kāi)始就有了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀(guān)點(diǎn)，西方在綜合國(guó)力，人口素質(zhì)，思想文化等各個(gè)方面都無(wú)疑已經(jīng)領(lǐng)先了中國(guó)，而到了現(xiàn)代，為了適應(yīng)改革開(kāi)放和新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是要從各個(gè)方面借鑒西方。

首先中國(guó)古代哲學(xué)應(yīng)該說(shuō)并不是實(shí)在意義上類(lèi)似于西方哲學(xué)的。中國(guó)哲學(xué)的終極目標(biāo)不是解釋世界，而是解釋社會(huì)，解釋世界的目的是解釋社會(huì)。孔子講仁，孟子講義，老子講無(wú)為實(shí)際上都是講人如何生活在社會(huì)中。佛學(xué)也是如是。因此，中國(guó)文化實(shí)質(zhì)上是人本位的，反映在生活中即是注重人雨人的關(guān)系。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的需要我們對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行深層了解。解決這一問(wèn)題，也有助于解決中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代文明的關(guān)系問(wèn)題。 價(jià)值的層面。中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)雖然具有整體性特征，就是說(shuō)，它本身不僅是有機(jī)的整體，而且就其功能、作用而言，也是難以劃分清楚的。 盡管如此，就其價(jià)值而言，是有不同層次之分的。

所以對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是小國(guó)寡民，知道的少一些比較好，可以活得單純、自然一些?，F(xiàn)在的農(nóng)村也不想以前那么淳樸了，因?yàn)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-m-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQebfd6a2c8479fb0c relatedlink">沒(méi)有完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)制度、以金錢(qián)為觀(guān)念深深的誘惑了村民。希望現(xiàn)代的人多想想古代中國(guó)哲人的話(huà)，做到有所為，有所不為，給自己的人生一個(gè)正確的定位。

所以，他作了這樣的一種區(qū)別，其他學(xué)科使你成為某種特殊的人，用我們現(xiàn)在的通俗說(shuō)法，就是成為一種“專(zhuān)門(mén)人才”；而學(xué)習(xí)哲學(xué)，使你作為人能夠成為人，做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人。這是哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別，也就是哲學(xué)的特殊的意義與價(jià)值。

思政六元素是哪些

思政六大元素分別為：政治認(rèn)同、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、法治觀(guān)念、責(zé)任意識(shí)、人文情懷。以下是 政治認(rèn)同 政治認(rèn)同是思政教育中的核心元素。它指的是個(gè)體對(duì)國(guó)家和政治體系的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同和遵循。

思政要素包括六個(gè)：思想關(guān)系收動(dòng)者、思想關(guān)系受動(dòng)者、收動(dòng)思想、受動(dòng)思想、統(tǒng)治思想、思想元所謂專(zhuān)業(yè)課程中的“思政元素”，不是指在專(zhuān)業(yè)課程中“嵌入”思政元素，也不是在專(zhuān)業(yè)課程中“融入”思政元素。

課程思政的六大元素包括思想關(guān)系發(fā)動(dòng)者、思想關(guān)系受動(dòng)者、發(fā)動(dòng)思想、受動(dòng)思想、統(tǒng)治思想和思想元。這些元素并非簡(jiǎn)單地在專(zhuān)業(yè)課程中“嵌入”或“融入”思政內(nèi)容，而是在專(zhuān)業(yè)課程中“挖掘”其蘊(yùn)含的“育人元素”?！叭谌胝摗焙汀扒度胝摗蓖灰暈橐环N臨時(shí)性的“思政補(bǔ)丁”。

思政教育的核心要素包括六個(gè)方面：思想互動(dòng)的主體與客體、主動(dòng)和被動(dòng)的思想轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與被引導(dǎo)的思想、以及思想的本質(zhì)。在專(zhuān)業(yè)課程中，所謂的“思政元素”并不是簡(jiǎn)單地將其生硬地“嵌入”或“融入”，而是深入挖掘課程內(nèi)容中潛在的“育人價(jià)值”。

思政要素包括六個(gè)：思想關(guān)系収動(dòng)者、思想關(guān)系受動(dòng)者 、収動(dòng)思想、受動(dòng)思想、統(tǒng)治思想、思想元。所謂專(zhuān)業(yè)課程中的“思政元素”，不是指在專(zhuān)業(yè)課程中“嵌入”思政元素，也不是在專(zhuān)業(yè)課程中“融入”思政元素，而是在專(zhuān)業(yè)課程中“挖掘”其蘊(yùn)含的“思政元素”即“育人元素”。

思政元素包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門(mén)課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。課程思政主要形式是將思想政治教育元素。

選專(zhuān)業(yè)要關(guān)注這九大能力,六大性格,看看你屬于哪

1、基于這種能力優(yōu)勢(shì)，在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，最好選擇建筑類(lèi)、航空航天類(lèi)、醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，如天文學(xué)、海洋科學(xué)、地理科學(xué)、建筑學(xué)、武器系統(tǒng)與發(fā)射工程、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等。

2、興趣和***：選擇自己感興趣的專(zhuān)業(yè)是非常重要的，因?yàn)榕d趣將成為你在學(xué)習(xí)和從事相關(guān)工作時(shí)的動(dòng)力源泉。對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的***將幫助你更加投[_a***_]習(xí)和實(shí)踐，提高學(xué)習(xí)效果和職業(yè)成就。 個(gè)人能力和天賦：你應(yīng)該考慮自己的個(gè)人能力和天賦是否與該專(zhuān)業(yè)相符。

3、根據(jù)個(gè)人的興趣、性格和能力：大學(xué)的專(zhuān)業(yè)選擇與未來(lái)要從事的工作之間有著密切聯(lián)系，在盡可能的情況下，要選擇自己感興趣的專(zhuān)業(yè)，俗話(huà)說(shuō)得好，興趣才是最好的老師，有了興趣才能有動(dòng)力去學(xué)習(xí)，也更愿意主動(dòng)去學(xué)。

新時(shí)期思想政治教育環(huán)境復(fù)雜性應(yīng)該從哪幾個(gè)方面分析

1、思想政治教育環(huán)境是否與社會(huì)發(fā)展要求相吻合，決定思想政治教育環(huán)境對(duì)于人的思想品德影響的效果。思想政治 教育環(huán)境建設(shè)如果有利于社會(huì)發(fā)展，那么人的思想品德就會(huì) 在這種有利的環(huán)境因素下，積極地向社會(huì)發(fā)展要求的方向靠攏。

2、本文就怎樣做好基層稅務(wù)機(jī)關(guān)的思想政治工作從明確兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，做好五個(gè)方面工作談一談個(gè)人看法： 正確對(duì)待成員具有的主觀(guān)能動(dòng)性。人是社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的因素的原因，就是人具備主觀(guān)能動(dòng)性，懂得按照外部環(huán)境的變化、個(gè)人的需求來(lái)做出相關(guān)的調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境并使個(gè)人的需求得到滿(mǎn)足。這是人所固有的天性。

3、一是不斷增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。要根據(jù)義務(wù)兵、士官和干部三個(gè)層次人員不同的工作分工和思想特點(diǎn)，分層逐級(jí)進(jìn)行有針對(duì)性的政治教育，引導(dǎo)全體官兵樹(shù)立“敢打必勝”的堅(jiān)定信念。對(duì)義務(wù)兵要重點(diǎn)引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān)和遵紀(jì)守法觀(guān)念，養(yǎng)成部隊(duì)戰(zhàn)士應(yīng)具備的職業(yè)道德和行為規(guī)范，當(dāng)好兵，盡好義務(wù)。

4、政治思想教育體系不夠完善 受傳統(tǒng)教育模式的影響，目前，我國(guó)很多所學(xué)校對(duì)于青少年學(xué)生的思想政治教育不夠重視，青少年思想政治教育體系還不夠完善，大部分學(xué)校還沒(méi)有建立科學(xué)、合理、操作性強(qiáng)的青少年思想政治工作制度，即使有相關(guān)的制度規(guī)定，也存在職責(zé)不清、落實(shí)不到位的現(xiàn)象。

大學(xué)生勵(lì)志演講稿

1、【大學(xué)生奮斗勵(lì)志演講稿一：】 親愛(ài)的老師同學(xué)們： 大家好！ ××年的秋天，在××大學(xué)最美的時(shí)候，我來(lái)到了××大學(xué)。我相信每一個(gè)剛進(jìn)入的大學(xué)的同學(xué)都心潮澎湃，壯志凌云。因?yàn)椋瑥拇宋覀兲ど狭艘欢巫穳?mèng)的旅程。

2、大學(xué)生青春夢(mèng)想勵(lì)志演講稿篇1： 大學(xué)，我們夢(mèng)寐以求的地方，也是我們夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的地方！當(dāng)我們懷著憧憬的心情踏入大學(xué)校門(mén)時(shí)，意味著我們真正的成為了一名大學(xué)生。我們遠(yuǎn)離父母及親人，帶著他們對(duì)自己深深的期望，只身來(lái)到一個(gè)陌生的但能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方。然而，大學(xué)生不僅是一頂耀眼的冠冕，而且還肩負(fù)著更重大的責(zé)任。

3、大學(xué)生青春勵(lì)志演講稿1 尊敬的各位老師，各位評(píng)委，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家晚上好！ 我演講的主題是“理想，信念，追求”。 作為一名大學(xué)生，擁有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念是非常重要的，對(duì)你以后的學(xué)習(xí)求職都有莫大的幫助。信念是你所堅(jiān)持的東西，理想是你要達(dá)成的目的，而追求是過(guò)程。

分析當(dāng)代大學(xué)生在生活中如何踐行“大學(xué)之道”的精神?

這就是“親民”的精神。這種推廣及人的啟蒙，正是知識(shí)分子和大學(xué)教育的重要功能。大學(xué)不是“獨(dú)善”，而是“兼善”，不僅讓自我變得更加完美，而且也讓天下變得更為完美。大學(xué)之道的第三綱領(lǐng)是“止于至善”。這個(gè)“止”要求人的目的是達(dá)到最高的善，不達(dá)到極為高妙的善的境界就不停止追求。

樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是新時(shí)代青年的基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)積極的人生態(tài)度和準(zhǔn)確的價(jià)值觀(guān)，這是成為新時(shí)代新青年的前提。 全面提高素質(zhì)至關(guān)重要。大學(xué)生應(yīng)不斷提升自身綜合素質(zhì)，包括知識(shí)水平、思想道德素質(zhì)、體育健康素質(zhì)、實(shí)踐能力等，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，為成為新時(shí)代新青年奠定基礎(chǔ)。

明德，就是一種光明的德行；力行，就是要努力實(shí)行；成己，就是要成就自己；達(dá)人，就是幫助別人通達(dá)。大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中要樹(shù)立正確的三觀(guān)，要明白何為“明德”，“大學(xué)之道，在明明德”。只有分辨出什么是光明的德行，才能夠更好實(shí)行它發(fā)揚(yáng)它。

因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會(huì)道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題，但是，有些大學(xué)生卻不在意自身修養(yǎng)，自我行為失當(dāng)——背離社會(huì)道德準(zhǔn)則和正確價(jià)值觀(guān)念的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，表明廉潔修身尚未成為大學(xué)生的普遍的自覺(jué)行為。

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