教育思想形成過程,教育思想形成過程怎么寫

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想形成過程的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育思想形成過程的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育的歷史發(fā)展分為那幾個時期?各個時期的教育有什么特點？
2. 孔子思想與儒家學(xué)說為何在魯國產(chǎn)生？產(chǎn)生的歷史根源是什么？

教育的歷史發(fā)展分為那幾個時期?各個時期的教育有什么特點？

歷史發(fā)展

古代教育、近代教育、現(xiàn)代教育。

特點：

1.古代教育的特點：

不在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行教育，教育內(nèi)容脫離實際生產(chǎn)的需要；教育有階級性質(zhì)，針對貴族和上流社會；教育內(nèi)容簡單；教育方法單一。

2.近代教育的特點：

以第一次工業(yè)革命為背景，科學(xué)技術(shù)教育已成為教育的主要內(nèi)容；重視普及義務(wù)教育；馬克思主義教育思想的產(chǎn)生和傳播。

3.現(xiàn)代教育的特點：

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；教育適用于社會的所有成員；科學(xué)的教育水平和教育水平正在提高。

孔子思想與儒家學(xué)說為何在魯國產(chǎn)生？產(chǎn)生的歷史根源是什么？

齊文化盛產(chǎn)道家，魯文化盛產(chǎn)儒家。

中華文化由很多種不同的地域文化組成。大體上可以分成中原文化和蠻夷文化。中原文化是中國文化圈的核心，主要包括當(dāng)時周朝的主要分封國和晉國分裂以后的幾個國家的文化。如晉國，齊國，魯國，魏國，趙國，燕國等。像偏居一隅的大國楚國和秦國，因為長期處于中原文化圈之外，被鄙視為蠻夷，這是一種文化上的歧視。

每一個地方，都有自己的文化特色，這是由特殊的地理和歷史環(huán)境造成的。比如燕趙之地，多出英雄壯士刺客等，號稱是多慷慨激昂之士，魏國多出外交家和軍事家，晉國是法家人才的聚居地。齊國，多出道家思想家，而魯國，則以儒家思想家為主。比如孔子是魯國曲阜人，孟子距離不遠，魯國鄒城人等。

那么，為什么山水相連的齊國和魯國，在文化上有如此的差異呢？

首先，地理環(huán)境的不同。齊國位于山東省的東北部，那地方高山大川很多，有黃河入海口，有天下第一山泰山，還靠近大海，整天云山霧罩的，很容易引起先人們關(guān)于神仙的聯(lián)想。中國神話中的蓬萊等海上仙山，仙人的傳說，大部分從齊地開始起源。秦始皇求長生不老藥，就是從山東半島的海上出發(fā)。后來齊國還成為全真教的發(fā)源地。

而魯國具有完全不同的地理環(huán)境。魯國位于齊魯大地的西南，多丘陵，多平原，農(nóng)業(yè)是最基本的產(chǎn)業(yè)。我們知道，農(nóng)業(yè)的特征就是相信天，相信自然，追求規(guī)律規(guī)則，追求穩(wěn)定，而不喜歡冒險。這個就像是我們中國的***文明，相比于古希臘發(fā)源的歐洲的藍色文明一樣，魯文化屬于內(nèi)陸文明，而齊文化屬于海洋文明。一個是***的穩(wěn)定的內(nèi)斂的文明，一個是開放的創(chuàng)新的向外的文明。

第二，與國家的立國政策有關(guān)。在周朝滅掉商朝之后，開始分封國家。具有道家思想的大謀士姜尚，被封到齊國，而周公的兒子伯禽，被封到魯國。伯禽到魯國來，無疑是擁有巨大優(yōu)勢的。他老爸周公，締造了一系列的周禮文化，是儒家的先圣，可以說是儒家的早期創(chuàng)始人。周公還專門給兒子寫了一本家訓(xùn)，這是中國歷史上，最早的家訓(xùn)。

周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)?。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”

從這個家訓(xùn)中，我們可以非常明確地看到，這就是典型的儒家文化。所以，伯禽到了魯國之后，嚴(yán)格執(zhí)行周公的指示，把周禮文化帶到了魯國，這也是魯國后來產(chǎn)生儒家文化***孔子的根源。

而齊國則***取了完全不同的治國理政方略。姜太公到了封地以后，以道家思想治國，實行開明的文化政策，“因其俗，簡其禮”，促成了東夷文化向齊文化的轉(zhuǎn)變。

因為魯國是典型周禮的保存者和實施者，世人稱”周禮盡在魯矣”。各國諸候了解周禮也往往到魯國學(xué)習(xí),魯國是有名的禮儀之邦。魯國是周公子伯禽的封國，而周公無論在幫助武王爭奪天下都有卓著的功勛。魯國建國之地殷商勢力很大，伯禽要把魯國建成宗周模式的東方據(jù)點，因此他們代表周王室擔(dān)負(fù)著鎮(zhèn)撫周邊部族，傳播宗周文化的使命，極力推行周朝禮樂。春秋時期，魯國實際己經(jīng)是積弱之國。春秋未年，孔子看不慣層出不窮的違背禮樂制度的現(xiàn)象，他希望恢復(fù)周禮，推行”王道”于天下，并以禮樂之學(xué)教授生徒，孔子的思想也就這樣產(chǎn)生了，儒學(xué)于是創(chuàng)立。

謝謝邀請。

孔子思想與儒家學(xué)說誕生在魯國，與魯國特定的文化環(huán)境有關(guān)。魯國地處泰山之陽、黃淮平原東部屬東夷,農(nóng)耕文化和禮樂傳統(tǒng)發(fā)達較早。大汶口文化與海岱龍山文化的考古成果令人信服地證實了這一點。商部族源出東夷,商王朝在盤庚遷殷以前,曾在這一帶建都四十余年。

西周建立后,周公父子受封建魯,這里又成為周王朝控制東方的頭號重鎮(zhèn)。與姬姓貴族推行“周禮”的示范性大國。春秋時代，魯國在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋末期還享有“周禮盡在魯”的名聲。為他創(chuàng)立早期的儒學(xué)思想體系提供了條件。

孔子把西周以來奴隸主貴族的文化思想，改造成為以“仁”為核心的社會政治、***道德和文化教育的儒學(xué)，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。

孔子思想的基本內(nèi)容：孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”?！?仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政.孔子認(rèn)為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求?！岸Y”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度,孔子還進一步提出了“正名”的主張,就是校正等級秩序,達到貴賤有序。

魯國初封時,因為周公的關(guān)系,在各大諸侯國中有著特別優(yōu)越的地位,曾被賜以整套的祝宗卜史、文物典冊、官司彝器,后來又被特許祭祀周公可用“天子禮樂”。直到春秋時期,魯國仍以完整保存“周禮”著稱。這為孔子創(chuàng)立儒學(xué)提供了基礎(chǔ)。

孔子學(xué)術(shù)的主要特點,春秋時期無疑是西周禮制的“復(fù)述”期（包括改造和突破）,鄭重其事的禮學(xué)和后世儒家所推崇的理想“周禮”形態(tài)都是在這一時期逐步發(fā)育和成熟起來的。

《左傳》襄公十年記晉人稱道“諸侯宋、魯,于是觀禮”,是說宋存“殷禮”,魯存“周禮”,各具典型。其實,即使在魯國及魯都城內(nèi)部,“周禮”與“夷禮”、“殷禮”并存的局面也從未消失。魯城內(nèi)有“周社”、“毫社”,后者即是為土著的殷遺民專門設(shè)置的行禮場所。

“周禮”與民間禮俗的差異既包含了階級對立的內(nèi)容,也包含了國、野之別。所謂“禮壞樂崩”,主要是指周王室東遷后上層貴族社會禮制的混亂與多變,對民間禮俗未必有多大影響。據(jù)考察,孔子早年習(xí)禮所接受的還是“殷禮”遺制。他是殷王室后裔,但自幼生活在魯?shù)?接觸最多的還是東夷風(fēng)俗。他“十有五而志于學(xué)”,由于家境貧困,曾做過倉吏、牧吏之類卑微差事,實際是通過“宦學(xué)事師”的途徑求學(xué)的。起初他還不可能學(xué)習(xí)貴族禮制,《論語·八佾》記載“子入太廟,每事問”,被時人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”,說明他那時對“周禮”還知之不多。

孔子在36歲時“在齊聞《韶》,三月不知肉味”（《述而》）,說明他已開始自覺搜訪古代文化遺產(chǎn)了。他對東夷文化始終不能忘懷,晚年還萌生過“欲居九夷”的念頭（《子罕》）,又說過“道不行,乘桴浮于?！钡脑挘ā豆遍L》）。

因為魯國是東周王室所在，相當(dāng)于當(dāng)時的首都，是政治，文化中心。春秋時期，東周列國爭霸兼并，戰(zhàn)火頻繁，孔子提出尊王復(fù)禮的主張，對有實力稱王稱霸的諸候國進行游說，這便是克己復(fù)禮。儒學(xué)只是孔子***整理其游說言行，并系統(tǒng)化，規(guī)范化的產(chǎn)物。

到此，以上就是小編對于教育思想形成過程的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想形成過程的2點解答對大家有用。