西方萌芽教育思想,西方萌芽教育思想有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方萌芽教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方萌芽教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德幼兒教育思想的啟示？
2. 資本主義萌芽產(chǎn)生概況？
3. 為什么西方改變不了他們侵略的本性？從什么時(shí)候起他們是那樣的？

亞里士多德幼兒教育思想的啟示？

一、亞里士多德的教育思想：1.教育應(yīng)是國(guó)家的事業(yè)。

亞里士多德把教育和政治直接聯(lián)系起來(lái)，要求奴隸主國(guó)家直接管理和掌握教育。

2.身心和諧發(fā)展教育思想。

亞里士多德根據(jù)人是由身體（肉體）和心靈兩個(gè)不可分割的部分所組成的理論，在西方教育史上第一個(gè)從理論上論證了身心和諧發(fā)展的教育問(wèn)題。

亞里士多德把靈魂分為三個(gè)部分：一是表現(xiàn)在身體的生理方面的植物靈魂，是靈魂的低級(jí)部分，為一切生物所共有；二是非理性靈魂，即動(dòng)物靈魂，也稱意志靈魂，表現(xiàn)為感覺(jué)與欲望，是靈魂的中級(jí)部分，為動(dòng)物和人所共有；三是理性靈魂，表現(xiàn)為理智與沉思，為靈魂的高級(jí)部分，是人類所特有。

資本主義萌芽產(chǎn)生概況？

①出現(xiàn)時(shí)間：明中后期。地點(diǎn)：江南一些地區(qū)。

②背景：在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展前提下。

③出現(xiàn)標(biāo)志：手工工場(chǎng)的出現(xiàn)。以絲織業(yè)為例，“機(jī)戶”開設(shè)“機(jī)房”，雇用“機(jī)工”勞動(dòng)，機(jī)戶就是早期資本家，就是早期的雇傭工人，“機(jī)戶出資，機(jī)工出力 ”就是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。標(biāo)志資本主義萌芽。

④在清代發(fā)展的表現(xiàn)：規(guī)模擴(kuò)大了；分工細(xì)密了；具有資本主義萌芽的部門和地區(qū)增多了。

⑤緩慢發(fā)展的原因：農(nóng)民受剝削重，極端貧困，無(wú)購(gòu)買力；地主和商人賺錢買房置地，影響擴(kuò)大再生產(chǎn)；封建國(guó)家重農(nóng)抑商；清政府實(shí)行閉關(guān)政策。根本原因是，腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)。

在此，一方面點(diǎn)明，資本主義萌芽的出現(xiàn)是在封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了新的進(jìn)步成分，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的要求和前進(jìn)的方向，它們是封建制度的異己成分，它們的成長(zhǎng)在削弱和瓦解著封建制度，是封建制度衰落的表現(xiàn)。另一方面將中國(guó)的資本主義萌芽的發(fā)展與西方資本主義萌芽的發(fā)展相比較，得出不同點(diǎn)。

為什么西方改變不了他們侵略的本性？從什么時(shí)候起他們是那樣的？

為什么西方改不了他們的侵略本性？從什么時(shí)候起他們是那樣的？我覺(jué)得，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成帝國(guó)主義，他們的發(fā)展就是一部肉弱強(qiáng)食的深林法則，他們資本的積累就是血淋淋的侵略史。侵略掠奪是帝國(guó)主義本性所決定的。早在十八世紀(jì)，他們就開始對(duì)外擴(kuò)張兼并，西方國(guó)家迅速崛起，當(dāng)他們手中掌握了先進(jìn)的武器，就象土匪強(qiáng)盜一樣，開始在世界范圍內(nèi)燒殺掠搶。他們用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，逼迫中國(guó)培款割地。中國(guó)人民飽受帝國(guó)主義的壓迫奴役。新中國(guó)成立，中國(guó)人民真正站起來(lái)了，美帝亡我之心不死，還不斷挑釁，我們必須認(rèn)清美帝的侵略本質(zhì)，做好充分準(zhǔn)備時(shí)刻給與美帝迎頭痛擊！

首先，是他們所謂的宗教使然，在他們宗教傳播過(guò)程中，雖說(shuō)也和我們很早之前的一些宗教組織一樣，都保有大量的田地，但他們宗教的傳播更強(qiáng)勢(shì)（雖說(shuō)也有好人，但更多的人是不好的，這個(gè)可參考相關(guān)書籍和文章），而我們東方的，包括本土宗教的傳播更依靠向內(nèi)心求，講究的是吃苦，這是一個(gè)方面；另外，資本主義萌芽發(fā)生于西方，尤其是工業(yè)革命以后，永遠(yuǎn)追求更高利益的本質(zhì)加上工業(yè)革命帶來(lái)的武器和生產(chǎn)工具的革命性變革，加速促使其向外擴(kuò)張。一家之言，不喜勿噴。

俗話說(shuō)狗改不了吃屎，西方資本一降世，便是吮吸血與火的乳汁發(fā)育長(zhǎng)大的，噬血如命足以概括它的本質(zhì)。這頭資本巨獸以無(wú)與倫比的貪婪，描述著一幅現(xiàn)代文明的盛況圖景，而資本的胸懷并不是簡(jiǎn)單滿足于海量的物欲，同時(shí)它還嘗試著建立起與物欲匹配的精神世界，因而資本自有史以來(lái)破天荒，除了借助武力擴(kuò)張，還努力用上帝的恩賜，即所謂自由民主的天賦理念，把物欲包裹成理性的存在，于是我們看到，資本所繪制出的叢林社會(huì)，是怎樣經(jīng)過(guò)數(shù)百年洗腦，被描述成人類歷史的終極選擇，而資本的每一次血腥擴(kuò)張，都好像是騎在馬背上的絕對(duì)精神，一往而不顧的重復(fù)著那句哲學(xué)至理，存在即合理，合理即存在。所以我們也該從中適有所悟，當(dāng)東方大國(guó)欲以和平之理念經(jīng)營(yíng)天下眾籌，其所面臨的不蒂是一場(chǎng)難以選擇的命運(yùn)，改寫自己，必然改寫世界。

到此，以上就是小編對(duì)于西方萌芽教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方萌芽教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。