戰(zhàn)后思想教育,戰(zhàn)后思想教育的內(nèi)容

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于戰(zhàn)后思想教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹戰(zhàn)后思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《曹劌論戰(zhàn)》曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)給了我們什么啟示？
2. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域發(fā)上了哪些重要變化？

《曹劌論戰(zhàn)》曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)給了我們什么啟示？

《曹劌論戰(zhàn)》為集政治、軍事智慧一身的經(jīng)典史詩(shī)，曹劌精彩簡(jiǎn)潔的過(guò)人謀略，把戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)發(fā)揮得淋漓竟致，左丘明的“春秋筆法”更是化繁為簡(jiǎn)，把一場(chǎng)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)從決策、準(zhǔn)備、作戰(zhàn)過(guò)程、作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)和戰(zhàn)后總結(jié)一系列繁雜具體的各個(gè)環(huán)節(jié)用直接簡(jiǎn)練的手法描寫出來(lái)，一氣呵成，精彩絕倫。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何正確運(yùn)用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實(shí)行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時(shí)機(jī)，才能以小敵大，以弱勝?gòu)?qiáng)。

曹劌論戰(zhàn)以“肉食者鄙”即當(dāng)官的見識(shí)淺薄，不能考慮周全為理論基礎(chǔ)，而他的深謀遠(yuǎn)慮開始的出發(fā)點(diǎn)是魯莊公能否以百姓利益為重。 所以他并不看重魯莊公對(duì)侍從施舍小恩惠和祭神的誠(chéng)實(shí)，而非常注重魯莊公以民情審判大大小小的案件，認(rèn)為這屬于對(duì)百姓忠心，可以一戰(zhàn)。

面對(duì)實(shí)力強(qiáng)大的齊國(guó)軍隊(duì)，曹劌沒(méi)有貿(mào)然行事，當(dāng)齊軍三次擊鼓進(jìn)軍，才建議擊鼓，一鼓作氣，戰(zhàn)勝齊軍于長(zhǎng)勺，這件事也成為以弱勝?gòu)?qiáng)的典范?！蹲髠鳌穼?duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有細(xì)致的描繪，簡(jiǎn)單地用曹劌的“未可”“可矣”概括了戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，以便使戰(zhàn)前戰(zhàn)后的論戰(zhàn)更加突出。

如果說(shuō)戰(zhàn)前論戰(zhàn)體現(xiàn)了曹劌的以民為戰(zhàn)爭(zhēng)之本的基本戰(zhàn)略思想，那么，戰(zhàn)后論戰(zhàn)則體現(xiàn)了他的戰(zhàn)術(shù)思想，“一鼓作氣”成為作戰(zhàn)打仗的經(jīng)典理論。不過(guò)他不是只憑借勇力，“夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”，則體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎的態(tài)度。 本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”，故緊緊圍繞“論戰(zhàn)”來(lái)選取材料。

第一段通過(guò)曹劌與魯莊公的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)人心向背是取決于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要條件，突出了曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想。

第二段簡(jiǎn)述曹劌指揮魯軍進(jìn)行反攻、追擊和最后取得勝利的過(guò)程，顯示曹劌的軍事指揮才能，為下文分析取勝原因作伏筆；

第三段論述取勝的原因，突出曹劌善于抓住戰(zhàn)機(jī)，謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)術(shù)思想。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域發(fā)上了哪些重要變化？

***戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開始淪為半封建半殖民地，帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略、掠奪和***的***無(wú)能，使中華民族面臨著“亡國(guó)滅種”的危險(xiǎn)。在國(guó)家危亡之際，“救亡圖存”、“求強(qiáng)求富”，改變中國(guó)落后挨打的悲慘命運(yùn)，成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的理想和追求。為了實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”這個(gè)歷史性的任務(wù)，一些先進(jìn)的知識(shí)分子，開始沖破傳統(tǒng)文化的束縛，放眼世界向西方學(xué)習(xí)，尋求救國(guó)的真理。他們的思想，代表了***戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的新思潮。其代表人物有林則徐、魏源、徐繼畬等。

林則徐是開眼看世界的第一人。戰(zhàn)后，他開始了解西方，組織人翻譯《四洲志》和《華事夷言》等，向西方學(xué)習(xí)并提出了“師敵長(zhǎng)技以制敵”的思想。魏源，湖南邵陽(yáng)人，《海國(guó)圖志》的作者，近代中國(guó)著名愛國(guó)思想家，主張借鑒西方，明確提出向西方學(xué)習(xí)。他強(qiáng)烈批判封建文化，希望洗刷***戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的恥辱。魏源通過(guò)《海國(guó)圖志》一書，詳細(xì)介紹了世界各國(guó)地理、歷史和社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)明確提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。

這些先進(jìn)的知識(shí)分子的思想反映了中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展方向，他們的思想對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響，促進(jìn)了人民思想的解放，使人們在認(rèn)識(shí)到自己的同時(shí)也了解到西方的先進(jìn)文明，為近代向西方尋求救國(guó)真理拉開了序幕。

到此，以上就是小編對(duì)于戰(zhàn)后思想教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于戰(zhàn)后思想教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。