教育思想不會(huì)過(guò)時(shí),教育思想改變

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于教育思想不會(huì)過(guò)時(shí)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育思想不會(huì)過(guò)時(shí)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)的傳統(tǒng)治國(guó)思想，儒家道家思想如今是否過(guò)時(shí)？
2. 在崇尚叢林法則的當(dāng)代社會(huì)，儒家思想是否已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎？
3. 儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？你怎么看？

中國(guó)的傳統(tǒng)治國(guó)思想，儒家道家思想如今是否過(guò)時(shí)？

儒家道家沒(méi)有過(guò)時(shí)。

因?yàn)檫@些治國(guó)思想都是主張善待人民的，與現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)的治國(guó)思想相符。

例如孟子說(shuō)：民為貴，社稷次之，君為輕。就是典型的民貴思想。

還有老子主張：柔弱勝剛強(qiáng)。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。都是要求統(tǒng)治者善待人民的主張。

在崇尚叢林法則的當(dāng)代社會(huì)，儒家思想是否已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎？

說(shuō)不盡的中華文化，說(shuō)不清的儒家。

其實(shí)，儒家是人人之家，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。不愿詳談，一嘆相答：

啊，儒家！

它是做人的下學(xué)上達(dá)大成圓融之學(xué)，它是人類(lèi)文化叢中最平實(shí)最美好的仁宅義路；它立足人之為人而又有別禽獸的良知基準(zhǔn)點(diǎn)，它提倡中正仁義的價(jià)值觀(guān)；它以?xún)r(jià)值理性統(tǒng)帥工具理性，它以道德仁愛(ài)正義的價(jià)值目的主宰科技權(quán)謀實(shí)利的工具手段；它的道究天人之際通古今之變以成博大精深氣象，它的術(shù)含藏法兵縱橫皆可為用；它兼具人文性與務(wù)實(shí)性，它立足現(xiàn)實(shí)追求理想，它是最大的理想主義，也是最大的現(xiàn)實(shí)主義；它是一，它是一切，它是中源，它是華流；它可以被罵，它可以被夸，它無(wú)可無(wú)不可；它言之有盡，它義理無(wú)窮……

看題目，就猜到題主，還處在涉世未深的學(xué)生時(shí)代。當(dāng)年我也是，懵懂、困惑、求知心切。

叢林法則，強(qiáng)調(diào)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”，這是生命互動(dòng)的基本法則，古往今來(lái)，誰(shuí)都明白，談不上是當(dāng)今社會(huì)的崇尚。

儒家思想，強(qiáng)調(diào)“無(wú)可無(wú)不可，恰到好處”，這是為人處事的基本規(guī)則，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么境界，這個(gè)規(guī)則不會(huì)過(guò)時(shí)。

還有諸如，道家的“無(wú)為而無(wú)不為，順其自然”，佛家的“無(wú)有而無(wú)不有，色空亦空”，兵家的“出其不意攻其不備”，都是彌足珍貴的古訓(xùn)，同樣歷久彌新。

凡是規(guī)則，必有例外，都有特定的適用范圍。吃準(zhǔn)規(guī)則的用法，是不容易的。規(guī)則的有效性在于：把正確的規(guī)則，用在正確的人，用在正確的場(chǎng)所，用在正確的時(shí)間。這四個(gè)，可是一個(gè)不能錯(cuò)的啊。

人為什么不遵守人的規(guī)律，即人道，為什么要遵從獸的規(guī)律，即叢林法則，萬(wàn)物萬(wàn)事，各從其道，人象野獸一樣，只有殺戮，生存，交配，難道這是人類(lèi)生存的唯一目的，人畢境不是獸，人的規(guī)則應(yīng)包含獸的規(guī)則，要高于獸的規(guī)則，

儒家思想是封建社會(huì)的產(chǎn)物 簡(jiǎn)單的說(shuō) 儒家思想是大陸千百年來(lái)歷朝歷代用來(lái)統(tǒng)制老百姓的一種工具 在世界資本主義發(fā)展到現(xiàn)階段與特色社會(huì)主義的今天 也只能起到螳臂當(dāng)車(chē)的作用 貽害無(wú)窮 叢林法則只適應(yīng)于原始社會(huì)或是動(dòng)物世界 而當(dāng)代是世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 也就是說(shuō)是行業(yè)競(jìng)爭(zhēng) 事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和科技競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代 總的說(shuō)來(lái)是生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng) 也是社會(huì)資源與分配是否公平的社會(huì)運(yùn)動(dòng) 所以儒家思想在當(dāng)下用來(lái)從事歷史研究還是可以的 用于社會(huì)那答案是肯定的 過(guò)時(shí)了 用于社會(huì)那是社會(huì)的倒退和人類(lèi)的悲哀 信不信由你

儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？你怎么看？

我認(rèn)為，儒家思想永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

儒家思想是先秦百家思想之一，由孔子創(chuàng)立。其政治上主張“大一統(tǒng)”，維護(hù)專(zhuān)制主義，倫理上主張仁義，教導(dǎo)人們?nèi)绾沃问篮吞幨?，是典型的“入世”思想，與道家的“無(wú)為而治”、佛家的“出世”有很大區(qū)別，所以更容易為統(tǒng)治階級(jí)所利用，并為中國(guó)古代社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了很大作用。

在幾千年的發(fā)展中，儒家思想不斷積累和完善，形成了一套完整的思想體系。儒家尊崇“仁義禮智信”?？鬃犹岢叭逝c禮”，孟子提出“義”，都是引導(dǎo)人們積極向善，以達(dá)到人與人之間的和諧共處。特別是孔子，提倡開(kāi)民智，教民以禮、天下人“有教無(wú)類(lèi)”，使更多人接受統(tǒng)一思想教育，建立民族心理基礎(chǔ)，慢慢形成統(tǒng)一的民族意識(shí)形態(tài)，對(duì)后來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了多次分裂后繼續(xù)走向統(tǒng)一提供了文化基礎(chǔ)。

毋庸置疑，儒家思想存在很多弊端。在我國(guó)歷史的兩千多年封建帝制社會(huì)里，儒家思想作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，長(zhǎng)期被封建統(tǒng)治階級(jí)作為統(tǒng)治工具，以禁錮人民的思想和行為，是一種變相的“愚民”。這些思想我們可以謂之為“糟粕”，應(yīng)該遺棄。比如官本位思想，使得幾千年以來(lái)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想盛行，每個(gè)人讀書(shū)的最終目的就是為了當(dāng)官。儒家思想中的官本位、父本位等思想過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人在集體中的絕對(duì)尊崇地位，這些嚴(yán)格的“君君臣臣父父子子”關(guān)系抹殺了個(gè)性思維，形成人與人之間的極大不平等。

任何一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)居絕對(duì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)并被全社會(huì)所奉行。這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)不僅被人們主動(dòng)奉行，甚至還會(huì)以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法律地位的方式被執(zhí)行。

經(jīng)過(guò)兩千多年的融合發(fā)展，有很多精華內(nèi)容至今仍被我們遵守。

我認(rèn)為，我們今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中所提到的“文明”、“和諧”、“誠(chéng)信”、“友善”，正是源于儒家思想，也是我們繼承儒家思想精華的一種表現(xiàn)。你認(rèn)為呢？歡迎大家留言討論。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想不會(huì)過(guò)時(shí)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想不會(huì)過(guò)時(shí)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。