學(xué)前家教育思想,學(xué)前家教育思想的核心是

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于學(xué)前家教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹學(xué)前家教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 福祿貝爾的學(xué)前教育思想？
2. 陶行知學(xué)前教育思想？

福祿貝爾的學(xué)前教育思想？

學(xué)前教育思想是：

游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計各種游戲活動。

福祿貝爾相當(dāng)重視手工材料和教具的準(zhǔn)備，其中包括著名的恩物。他也重視環(huán)境的設(shè)置，主張幼兒園必須設(shè)置花壇、菜園、果園。

福祿貝爾的教育思想主要集中在他的《人的教育》和《幼兒園教育學(xué)》。

關(guān)于幼兒教育的思想:

（1）教育應(yīng)當(dāng)追隨兒童發(fā)展之自然。

福祿貝爾認(rèn)為兒童有4中本能，即活動的、認(rèn)識的、藝術(shù)的、宗教的本能。其中活動的本能是最重要的本能，因此，注重幼兒園開展活動，讓幼兒身心都得到發(fā)展。

（2）自我活動是兒童教育的原則。

福祿貝爾認(rèn)為，幼兒的行為是齊內(nèi)在生命形式的表現(xiàn)，是由內(nèi)在的動機支配的。通過這些行為，幼兒才可以成長發(fā)展。

（3）強調(diào)游戲的價值。

擴展資料：

福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童的內(nèi)在本能，尤其是活動本能因而對兒童的教育，不 應(yīng)加以束縛、壓制，也不應(yīng)拔苗助長，而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應(yīng)植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現(xiàn)出來。

根據(jù)上述觀點，福祿貝爾認(rèn)為，游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計各種游戲活動。

教育思想內(nèi)容如下:

1.教育必須適應(yīng)自然:只有讓兒童進(jìn)行自由、自主的活動，遵循兒童天性，才能實現(xiàn)兒童的真正發(fā)展。

2.將兒童的發(fā)展分為三個時期:明兒期，幼兒期，少年期，嬰兒期是養(yǎng)護(hù)時期，重視感官的發(fā)展:在幼兒期，游戲和說話是兒童生活的兩大要素;而學(xué)習(xí)的時期開始于少年期。

3.讓兒童在游戲中得到發(fā)展:福祿貝爾是教育史上第一個承認(rèn)游戲的教育價值的人，他認(rèn)為游戲可以鍛煉兒童的身體，也可以訓(xùn)練兒童的感官，還可以訓(xùn)練兒童的思考與判斷。

4.為幼兒設(shè)計制造的一套玩具:“恩物”，意指上帝的恩賜，這套玩具的基本形狀是圓球、立方體和圓柱體。其主要目的是為了幫助兒童理解客觀世界。

1.幼兒自我發(fā)展的原理

福祿貝爾認(rèn)為，幼兒的行為是其內(nèi)在生命形式的表現(xiàn)，是由內(nèi)在的動機支配的。

2.兒童的本能

福祿貝爾認(rèn)為兒童有四種本能，第一為活動的本能(即一種創(chuàng)造的本能)，第二為認(rèn)識的本能(即揭示萬物的本能)，第三為藝術(shù)的本能(即進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的本能)，第四為宗教的本能，是前三類本能的歸宿。教育的任務(wù)在于促進(jìn)兒童內(nèi)在本能的發(fā)展，以培養(yǎng)兒童的主動性和創(chuàng)造性。

3.游戲理論

福祿貝爾認(rèn)為，游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計各種游戲活動。

陶行知學(xué)前教育思想？

答：，形成和完善于長期的辦學(xué)實踐。

積極意義：在當(dāng)時的環(huán)境中對于密切教育同生活、學(xué)校同社會、理論同實踐的聯(lián)系，對于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力具有積極的意義。

局限性在于：他的生活教育思想受美國權(quán)威實用主義思想的影響，混淆了教育同生活、學(xué)校同社會、教育同實踐的本質(zhì)區(qū)別，抹殺了教育、學(xué)校、教學(xué)的特殊性，否定學(xué)校教育和教師的主導(dǎo)作用，忽視系統(tǒng)文化科學(xué)知識學(xué)習(xí)的重要性，理論上存在一定缺陷。

到此，以上就是小編對于學(xué)前家教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于學(xué)前家教育思想的2點解答對大家有用。